面对焦虑的时候
要么你不需要改变
需要接纳和适应,允许自己悲伤。
要么你需要立即改变
有的模式就类似于元胞自动机中的那种自动制造机，自动制造焦虑，它就是一种制度，通过这种制度去自动制造焦虑。
大的经济形势也不好，这也是一个反思和成长的机会
比如讨价还价，实际上是在特定场景下，通过反思和批判，对商品进行重新定价的过程
我认为类似焦虑这个情绪，它就类似于一种传染病一样。对易感人群的过度保护也有可能导致其变得脆弱。对传染源的过度控制，也有可能导致超级感染者。大体上可以通过控制传染源，切断传播途径，保护易感人群的方式进行控制。
思维的客观性和情绪的主观性 不能同时确定
思维的主观性和情绪的客观性 也是同理
顶尖学者质问施一公：
为什么要找出错误，重新做一遍不就好了
主体性强到病态的人质问：
如果你不知道哪里错了
你还会一直错下去
会不会就是曹雪芹写的
但是他不想承认
比特币的发明者
也是不想被后人知道
钱钟书也说何必看望下蛋的母鸡
文中也说朝代不详
甄士隐是作者的代称
是作者想把甄士隐的故事讲给贾雨村等一众年轻人
告诉他主观上的强相关性是一种生存智慧，但不等于因果关系，
可以看重因果（条件是天时地利人和，至少不能太差，机制清晰的情况下）；
环境很重要
为什么是女娲补天剩下的？
宣告了贾府以“势”补天、以“人”补天、以“财”补天、以“礼”补天、以“情”补天的失败。
是不是暗示贾府的补天
也在自我安慰，接受衰败和死亡
那个parrots 还有time的异曲同工
作者可能预料到书的遗失，故意倒叙
全书似乎是在把客观条件加满然后在这个基础上讨论主观应该如何做
而这也正是马云的困境
那玉是稀罕物
好景不常在
不敢依赖
如果宝玉依赖多情，
不依赖痴情
他不会疯
宝玉喜欢美好的事物
越多越好
他不会嫉妒别人
也希望别人像他一样
希望看到别人美好的样子
不是宿命论
是原因和结果的统一
四维空间的细胞，
表面积和体积的恰到好处
形状的稳定性，锥形，纺锤形，倒锥形，球形
长宽比
J型人会迫不及待先给出结果，所以倒叙
所以是倒叙，但不是宿命论，因为可能作者比读者还迫不及待想要告诉读者结果
小时候我害怕洗澡
因为我不亲近水
我不敢亲近水
因为我接触水少
害怕亲近水之后的失去
我认为水是不长在的
而喜欢瓷砖之类的建筑垃圾
还有电子垃圾
那时的我也不缺书
多到可以叠门帘，折纸，当废纸卖掉
我从来不害怕失去知识/认识
这是一种无条件的安全
并且心理距离最近的
敢于依赖的
洗澡理论在小鸟身上得到了验证
所以是君子爱财取之有道的必要条件
保守吃命
以命换枪
凭枪快速通关增命
问题来了，不同的人或许有不同的枪和相似的命